Moed Katan 5

Kapitel 5

א תולדות לא אסר רחמנא דכתיב (ויקרא כה, ד) ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה לארץ שדך לא תזרע וגו'

1 die Abzweigungen aber hat der Allbarmherzige nicht verboten. Es heißt nämlich: aber das siebente Jahr soll für das Land eine Zeit unbedingter Ruhe sein; du darfst dein Feld nicht besäen &c.;

ב מכדי זמירה בכלל זריעה ובצירה בכלל קצירה למאי הלכתא כתבינהו רחמנא

2 merke, das Beschneiden ist ja im Säen und das Winzern im Mähen einbegriffen, weshalb nennt sie der Allbarmherzige besonders?

ג למימרא דאהני תולדות מיחייב אאחרנייתא לא מיחייב

3 Um zu sagen, daß man nur wegen dieser Abzweigungen schuldig sei, wegen anderer aber ist man nicht schuldig. –

ד ולא והתניא שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור אין לי אלא זירוע וזימור מנין לניכוש ולעידור ולכיסוח ת"ל שדך לא כרמך לא לא כל מלאכה שבשדך ולא כל מלאכה שבכרמך

4 Etwa nicht, es wird ja gelehrt: Du darfst dein Feld nicht besäen, und deinen Weinberg darfst du nicht beschneiden; ich weiß dies vom Säen und vom Beschneiden, woher dies vom Jäten, Graben und Entblättern? Es heißt: dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht, keinerlei Arbeit auf dem Felde, keinerlei Arbeit im Weinberg.

ה מנין שאין מקרסמין ואין מזרדין ואין מפסגין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא לא כל מלאכה שבשדך ולא כל מלאכה שבכרמך

5 Woher, daß das Ausschneiden, Beschneiden und Abkratzen der Bäume verboten ist? Es heißt: dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht, keinerlei Arbeit auf dem Felde und keinerlei Arbeit im Weinberg.

ו מנין שאין מזבלין ואין מפרקין ואין מאבקין ואין מעשנין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא כל מלאכה שבשדך לא וכל מלאכה שבכרמך לא

6 Woher, daß das Düngen, Entblättern, Beerden und Ausräuchern der Bäume verboten ist? Es heißt: dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht, keinerlei Arbeit auf dem Felde und keinerlei Arbeit im Weinberg.

ז יכול לא יקשקש תחת הזיתים ולא יעדר תחת הגפנים ולא ימלא נקעים מים ולא יעשה עוגיות לגפנים ת"ל שדך לא תזרע

7 Man könnte glauben, man dürfe auch nicht Olivenbäume umgraben, Weinstöcke behacken, Gräben mit Wasser füllen und Kreisfurchen um die Weinstöcke ziehen, so heißt es: du darfst dein Feld nicht besäen und deinen Weinberg sollst du nicht beschneiden;

ח זריעה בכלל היתה ולמה יצתה להקיש אליה לומר לך מה זריעה מיוחדת עבודה שבשדה ושבכרם אף כל שהיא עבודה שבשדה ושבכרם

8 das Säen war ja einbegriffen, weshalb wurde es besonders hervorgehoben? Um anderes damit zu vergleichen und dir zu sagen: wie das Säen sich dadurch auszeichnet, daß es eine Arbeit für Feld und Weinberg ist, ebenso alles andere, was eine Arbeit für Feld und Weinberg ist. –

ט מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא

9 Nur rabbanitisch, und der Schriftvers ist nichts weiter als eine Anlehnung. –

י וקשקוש בשביעית מי שרי והא כתיב (שמות כג, יא) והשביעית תשמטנה ונטשתה תשמטנה מלקשקש ונטשתה מלסקל

10 Ist denn das Umgraben im Siebentjahre erlaubt, es heißt ja: im siebenten Jahre sollst du es unbestellt und brach lassen; unbestellt, nicht umgraben, und brach, nicht entsteinigen!?

יא אמר רב עוקבא בר חמא תרי קשקושי הוו חד אברויי אילני וחד סתומי פילי אברויי אילן אסור סתומי פילי שרי

11 R. U͑qaba b. Ḥama erwiderte: Es gibt zweierlei Umgrabungen; die eine, um die Bäume zu kräftigen, und die andere, um Ritzen zu füllen. Die Bäume zu kräftigen ist verboten, die Ritzen zu füllen ist erlaubt.

יב איתמר החורש בשביעית ר' יוחנן ור' אלעזר חד אמר לוקה וחד אמר אינו לוקה לימא בדר' אבין אמר רבי אילעא קמיפלגי דאמר רבי אבין אמר ר' אילעא כל מקום שנאמר כלל בעשה ופרט בלא תעשה אין דנין אותו בכלל ופרט וכלל

12 Es wurde gelehrt: Über das Pflügen im Siebentjahre [streiten] R. Joḥanan und R. Elea͑zar; einer sagt, er erhalte Geißelhiebe, und einer sagt, er erhalte keine Geißelhiebe. Es ist anzunehmen, daß sie über [eine Lehre] des R. Abin im Namen R. Ilea͑s streiten, denn R. Abin sagte im Namen R. Ilea͑s: Überall, wo das Gebot generalisiert und das Verbot spezialisiert, ist [die Regel] vom Generellen und Speziellen nicht anzuwenden.

יג מאן דאמר לוקה לית ליה דרבי אבין אמר רבי אילעא

13 Nach dem er Geißelhiebe erhält, hält nichts von der Lehre R. Abins im Namen R. Ilea͑s,

יד ומאן דאמר אינו לוקה אית ליה דר' אבין

14 und nach dem er keine Geißelhiebe erhält, hält wohl von der Lehre R. Abins. –

טו לא דכולי עלמא לית ליה דרבי אבין אמר ר' אילעא מאן דאמר לוקה שפיר

15 Nein, keiner hält von der Lehre R. Abins im Namen R. Ilea͑s; nach dem er Geißelhiebe erhält, stimmt dies ja,

טז ומאן דאמר אינו לוקה אמר לך מכדי זמירה בכלל זריעה ובצירה בכלל קצירה למאי הלכתא כתבינהו רחמנא למימר דאהני תולדות הוא דמיחייב אתולדה אחרינא לא מיחייב

16 und derjenige, nach dem er keine Geißelhiebe erhält, kann dir erwidern: merke, das Beschneiden ist ja im Säen und das Winzern im Mähen einbegriffen, weshalb nennt sie der Allbarmherzige besonders? Um zu sagen, daß man nur wegen dieser Abzweigungen schuldig sei, nicht aber ist man wegen anderer schuldig. –

יז ולא והתניא שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור אין לי אלא זירוע וזימור מנין לעידור ולקישקוש ולכיסוח ת"ל שדך לא כרמך לא לא כל מלאכה שבשדך ולא כל מלאכה שבכרמך

17 Etwa nicht, es wird ja gelehrt: Dein Feld sollst du nicht besäen und deinen Weinberg sollst du nicht beschneiden; ich weiß dies vom Säen und vom Beschneiden, woher dies vom Jäten, Graben und Entblättern? Es heißt: dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht, keinerlei Arbeit auf dem Felde und keinerlei Arbeit im Weinberg.

יח ומנין שאין מקרסמין ואין מזרדין ואין מפסגין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא כל מלאכה שבשדך לא כל מלאכה שבכרמך לא

18 Woher, daß das Ausschneiden, Beschneiden und Abkratzen der Bäume verboten ist? Es heißt: dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht, keinerlei Arbeit auf dem Felde und keinerlei Arbeit im Weinberg.

יט מנין שאין מזבלין ואין מפרקין ואין מעשנין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא כל מלאכה שבשדך לא וכל מלאכה שבכרמך לא

19 [Woher, daß das Düngen, Entblättern und Ausräuchern der Bäume verboten ist? Es heißt: dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht, keinerlei Arbeit auf dem Felde und keinerlei Arbeit im Weinberg.]

כ יכול לא יקשקש תחת הזיתים ולא יעדר תחת הגפנים ולא ימלא נקעים מים ולא יעשה עוגיות לגפנים תלמוד לומר שדך לא תזרע

20 Man könnte glauben, man dürfe auch nicht Olivenbäume umgraben, Weinstöcke behacken, Gräben mit Wasser füllen und Kreisfurchen um die Weinstöcke ziehen, so heißt es: du darfst dein Feld nicht besäen;

כא זריעה בכלל היתה ולמה יצתה להקיש אליה לומר לך מה זריעה מיוחדת עבודה שבשדה ושבכרם אף כל שהיא עבודה שבשדה ושבכרם

21 das Säen war ja einbegriffen, weshalb wurde es besonders hervorgehoben? Um anderes damit zu vergleichen und dir zu sagen: wie das Säen sich dadurch auszeichnet, daß es eine Arbeit für Feld und Weinberg ist, ebenso alles andere, was eine Arbeit für Feld und Weinberg ist!? –

כב מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא

22 Nur rabbanitisch, und der Schriftvers ist nichts weiter als eine Anlehnung.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel